兰山历史名人（二）

11、王羲之（303—361年），字逸少。琅邪临沂（今山东临沂）人。官至右军将军、会稽内史，世称“王右军”。东晋著名书法家、文学家。他处于完成汉字书体转变的晋代，在我国书法史上继往开来，影响巨大，号为“书圣”。

王羲之出身于名门望族。父亲王旷，官淮南太守，善隶书。堂伯王导，东晋丞相，“行、草兼妙”，“见贵当世”（张怀瓘《书断》，下引同）。叔父王廙，“工于草、隶、飞白”。他的堂兄弟王恬、王洽、王劭、王荟，儿子王献之、王操之、王徽之，侄子王珣、王珉等，都善书法。其妻郗夫人，儿媳谢道韫以及女儿，也是当时有名的女书法家。王羲之少有美誉，胸怀旷达，虽有安邦济世之才，但却淡泊于功名利禄。南渡后，会稽郡的山水名胜，地理环境吸引着他，使他便有“终焉之志”。当时的一些名士，与他多有来往，他后来因与王述（扬州刺史）不和，于永和十一年（355年），称病去官，定居会稽山阴（今浙江绍兴），遍游诸郡，穷诸名山。史载少年时代的王羲之，经父亲王旷传授笔法论，“不盈期月，书便大进”，使他对书法艺术有所领悟。加上从伯王导、叔父王廙的教导，进步很快。当时，著名的女书法家卫夫人（卫铄），见到他的笔迹，十分惊叹，说：“此子必蔽吾名。”他先是从卫夫人学习书法，以后随着经验的不断丰富，加上他于从兄王洽处见到张昶《华岳碑》，才知道学习卫夫人是“徒费年月”。于是，他改变初学，草书学习张芝，正书学习钟繇，博采众长，精研体势，观摩实践，推陈出新，一变汉、魏以来质朴古拙的书风，成为妍美流便的新书体，开一代之风。因为他“兼撮众法，备成一家”（庾肩吾《书品论》，下引同），因此，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。王羲之的书法虽备精诸体，但尤擅正、行，字势雄强多变化，为历代学书者所崇尚，影响极大。对于楷书，钟繇的作品和艺术经验对他产生了巨大的影响。王羲之的蒙师卫夫人，也是从钟繇那里学得笔法的。当时，王、谢大族都学习钟繇的书法。王羲之也是如此。但他首先学习其创造精神，而不是单纯地摹仿。钟繇变八分为楷，其楷书“左右波挑”，仍存隶意。王羲之学习钟繇，应波挑之处往往剑锋不发。他写的《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等，在“南朝即脍炙人口”，对后世影响颇为深远。而他的创造精神，着重表现在行书和草书上。“汉兴有草书”（许慎《说文解字·叙》），到了王羲之的时代，随着草书应用范围的扩大，介乎楷书与草书之间的行书也走向了书坛。王羲之把前代的和当代的书法作品在用笔、结字方面的优点融为一体，产生出自己的书法作品。其笔法含篆、隶而不露痕迹，自然安祥而又多具含蓄的回锋以敛其气。笔画的精细变化与用笔的藏露互见、侧笔取势、顿提波磔使转的运用，结字的疏密斜正变化、字形的大小参差，都配合得当，形成了书法艺术的鲜明节奏和韵律，和谐而富于变化，表现了他的思想、人品、风度、情操和广阔襟怀。王羲之卒于东晋穆帝升平五年（361年）。享年59岁。

对于王羲之的书法艺术，历来评价很高。梁武帝萧衍说他的“书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阁。”李嗣真《书后品》说他是“书之圣”，而“草、行杂体，如清风出袖，明月入怀”，是“草之圣”。《唐人书断》赞扬他的书法“如壮士拔剑，雍水绝流。头上安点，如高峰坠石；作一横画，如千里阵云；捺一偃波，若风雷震骇；作一竖画，如万岁枯藤；立一倚竿，若虎卧凤阁；自上揭竿，如龙跃天门。”《书小史》更是称他的书法为“古今之冠”。《书议》说他“笔迹遒润，独擅一家之美，天资自然，丰神盖代。”唐太宗李世民对王羲之的书法艺术更是佩服得五体投地，并亲自在《晋书》上为他撰作《王羲之传论》，赞赏说：“详察古今，研精篆、隶，尽善尽美，其惟王逸少乎？”唐人张彦远《法书要录》记载李世民的皇宫收藏王羲之真迹达3600纸，他对被称为天下第一行书的《兰亭序》，简直达到了着魔的程度，并且影响到后人，称《兰亭序》至善至美。

《兰亭序》是王羲之用蚕茧纸、鼠须笔，与朋友修禊时的得意之作。当时为东晋穆帝永和九年（353年）暮春（即农历 三月三日 ），王羲之宦游会稽山阴，与太原孙统、孙绰，广汉王彬之，陈郡谢安，高平郗昙、太原王蕴仁、释支遁并逸少、王凝之、王徽之、王操之等41人，修祓禊之礼，挥毫制序，兴至而书。他们临流畅饮，赋诗言志。王羲之一反魏、晋的谈玄之风，批判了庄周的虚无主义思想。在写作技巧方面，不事雕琢，独创一格，以清新朴素的语言，反映了现实，剖析了心态。这篇诗序，“遒媚劲健，绝代所无”。全篇共28行，324字，其章法布白，浑然一体。就其中“之”字最多，至20余字，变转悉异，全无雷同。当时如有神助，待酒醒后。他日更书数十百次，终于不及。王羲之也自珍重，遂留于子孙后世，为传世之宝。据说，《兰亭序》的真迹，已入昭陵，为唐太宗李世民的殉葬品。后分为两支：一为褚遂良“神龙本”；一为欧阳询“定武本”。均为临摹本。桑世昌《兰亭考》所载摹本60种以上。

此外，王羲之还是一个书法理论家。他的书法理论，结合了自己的艺术实践，总结了前人和当代的经验，切合实际。他的书论散见于张彦远《法书要录》、汪挺《书法粹言》、韦续《墨数》、冯武《书法正传》等著作中。

王羲之的书迹刻本甚多，散见于宋代以来所刊丛帖中。行书保存在唐释怀仁集书《圣教序》内最多。草书有《十七帖》等。真迹无存，唯有唐人双钩廓填的行书《姨母》、《奉橘》、《丧乱》、《孔侍中》及草书《初月》等帖。

王羲之不仅书法艺术承上启下，达到了很高的水平，而且，他还是一个画家。可惜，他的绘画作品流传下来的很少，而且真假难辨。因此，难以窥见其真面目。但是历史却记载了他青少年时期就跟着叔父王廙学习过绘画艺术，下了很大功夫，并且达到了相当高的艺术水平。只是，他在绘画方面的艺术成就，被书法方面的艺术成就所掩盖罢了。

王羲之的著作，《隋书·经籍志》著录有集10卷，已佚。明人辑有《王右军集》。

12、王献之（344—386年），字子敬，小字官奴。琅邪临沂（今山东临沂）人。东晋著名书法家，与其父王羲之并称“二王”。

王献之是王羲之的第七子，因官至中书令，人称“大令”。其族弟王珉继为中书令，也以书法著闻，因称王珉为“小令”。

王献之初娶郗昙女，后尚新安公主，其女被立为安僖皇后，“后亦善书”（张怀瓘《书断》，下引同）。王献之历官秘书郎丞、卫将军长史、建威将军、吴兴太守，官至中书令。

在书法艺术上，王献之的成就仅次于他的父亲王羲之，并有独特之处。他兼精诸体，“尤善草、隶”，他在继承张芝、王羲之等前人和当代书法艺术的基础上，更进一步发展了豪迈奔放的一面，改变了当时古拙的书风，有“破体”之势。风格英俊豪迈，饶有气势，对当时和后世影响很大。

对于王献之的人品和书品，历来评价很高。《书小史》称他清峻有美誉，尤善草、隶，兼妙丹青。他7岁开始学习书法，主要学习他父亲王羲之的书法，又兼学他人，各种书体都很擅长。他的书法艺术，骨力虽然远不如其父，但颇有媚趣。他能够综合诸家之长，而成一家之法，对我国书法艺术的发展贡献很大。有人评价他的“行、草兴合，如孤峰四绝，回出天外，其峻峭不可量也。尔其雄武神纵，灵姿秀出，臧武仲之智，卞庄子之勇。若大鹏抟风，长鲸喷浪，悬崖坠石，惊电遗光，察其所由，则意逸乎笔，未见其止，盖欲夺龙蛇之飞动，掩钟、张之神气，惜其阳秋尚富，纵逸不羁，天骨未全，有时而琐”（张怀瓘《书断》）。十分中肯。王献之于太元十一年（386年）卒于官，享年43岁。

王献之学习家法而用笔“外拓”，是颇为时人所赞许的。在笔势飞动、雄武、神纵上，的确超过他父亲。他曾观他父亲王羲之在书法上“改其体”，大胆革新。他自己就是在书法艺术上有新突破的。这主要表现在他草书中的“一笔书”狂草上。他的字，结构端劲，清朗多姿，骨肉匀称，严整秀丽，用笔如法而飘逸，锋颖纵放而有度，颇能开端谨秀逸之先河，后人欲媚其趣者多所从之。

王献之有行书《鸭头丸帖》、《中秋帖》、《地黄汤帖》和楷书《洛神赋》等作品传世。行书《鸭头丸帖》最为有名。此帖虽无落款，但传为王献之新作，却是可信的。此帖绢本，2行，15字。“鸭头丸故不佳，明当必集，当与君相见。”墨似稍枯，或者是纸质的原因；墨浮其上，好似未得浸入，或者因为纸面已陈旧，久经磨损所致。通观全篇，一气呵成，起笔落笔，不留痕迹，真有天衣无缝的巧弥之趣。此帖笔意恣肆，全无所逆。后来明人草书似乎多从此帖得法。行书《中秋帖》，也无落款，传为王献之所书。此帖有人怀疑为宋人米芾临摹本，但并无确凿证据。因此，仍算作王献之所书。原为5行，32字，后来割去2行，现为3行，还有22个字。此帖不同于《鸭头丸帖》，而是酷似草书。其行笔如火箸画灰，连续无间，无端无末，首尾连绵，有“一笔书”之说。有人称此为草书，这是不确切的。仔细观察其结字，省略之处较少，并没有超出行书之说的范畴。因此，仍可作为行书看待。此帖笔墨酣畅，笔势雄强，颇足取法，也是不可多得的书法艺术珍品。《地黄汤帖》，全名为《新妇服地黄汤帖》，似系书写的药方。6行，计44个字，是比较规范化了的行书，其字比王羲之的字更规矩，更拘谨，其使转法度，行笔萦足为训法。楷书《洛神赋十三行》，也是比较有名的法帖。此帖写了曹植《洛神赋》中的一段，自“嬉”字起，至“飞”字止，传为王献之所书写。此帖真迹在宋代仅存九行，南宋的贾似道又得后4行，合成13行，刻以玉石。因此世称《玉版十三行》。后来下落不明。清代康熙中为翁嵩年所得，贡入内府。《戏鸿堂帖》，刻有4种，然而均不甚佳。《秋雪堂》本颇喧称于世。所谓《玉版十三行》，便又有《青玉版》、《白玉版》两本之分。

王献之存世墨迹除了正、行、草书帖、札外，还有小楷刻本《十三行》等，这些作品，大多散见于宋人所刻丛帖中。

如同王羲之一样，王献之除了书法艺术上的高度造诣外，他还善画，工诗、文。《隋书·经籍志》著录有集10卷，已佚。明人辑有《王大令集》。

13、孙恩（？—402年），字灵秀，东晋末年农民起义军领袖，琅琊临沂人。隆安三年（399年），司马氏皇室强征江苏、浙江、福建一带的为奴、为佃客的农民当兵，激起了佃客们的强烈不满。孙恩乘势率众登陆，攻克上虞，杀死县令。接着进攻会稽（今浙江绍兴市），杀死地方长官王凝之，有众数万人，给世族大地主严重地打击。攻占会稽后，孙恩自号征东大将军。

隆安五年（401年），孙恩率部攻下扈渎（今上海市），接着扬帆逆江，直抵京口（今江苏镇江市），进逼建康（今南京）。继而移军北上，袭占广陵（今扬州）、郁洲（今连云港），军锋非常锐利。在郁洲起义军与刘牢之所部刘裕、刘敬宣等开展了多次血战，于是退出郁洲，浮海南下，退入海岛。

元兴元年（402年），孙恩率起义军第四次登陆，进攻临海，临海太守辛景打败，孙恩投海牲牺牲。余部由他的妹夫芦循率领，泛海到达广州，建立新的根据地，经过休整的起义军，阵容十分严整，拥有兵士10万余人，舳舻千计，直逼东晋都城建康。统治阶级惊慌万分，大臣中有人提出保护皇帝逃到江北去避难。

孙恩领导的起义，前后持续了12年，活动的地区遍及江南各地，活跃于江、汀、赣诸水流域，是长江以南地区第一次大规模的农民起义。它捣毁了世族大地主的老巢，打击了北府军统治集团，有着重大的历史意义。随着起义军的失败，在不到10年时间里，东晋政权就垮台了。

14、颜含 生卒年不详，字弘都。晋官吏。琅琊临沂(今临沂市白沙埠镇诸葛城)人。祖父颜钦，曾任给事中。父颜默，官至汝阴太守。颜含“少有操行，以孝闻”。初为东海王司马越参军。305年(永兴二年)，琅琊王司马睿镇下邳，复以他为参军。永嘉元年，司马睿都督扬州、江南诸军事，镇建业，颜含相随过江，为上虞令，累迁至东阳太守。318年(太兴元年)，司马睿即帝位，颜含以“儒素笃行”补太子中庶子，后任散骑常侍、大司农。327年(咸和二年)，又因参与平定历阳太守苏峻、豫州刺史祖约的叛乱有功，封西平县侯，拜侍中、吴郡太守。王导问他：“你今莅名郡，施政将以何为先?”颜含说：“我到郡将从权势之家把游食之民召回，使其从事田桑，数年之间，做到户给人足。”然颜含并未到吴郡，仍任侍中，后任光禄勋，以年老致仕。晋成帝嘉美他的德行，加右光禄大夫，他坚辞不受。颜含离官二十余年卒，享年93岁，遗命素棺薄敛。谥曰“靖”。

颜含做地方官时，简政而施恩于百姓，对事明察而决断，并能以威御下。主张修己、守道而不信卜筮。有一次郭璞遇到他，要为他占卜，被他拒绝。他说：“年在天，位在人。修己而天不与者，命也；守道而人不知者，性也。自有性命，无劳筮龟。”

15、颜之推（529—595年），字介，琅邪临沂（今山东临沂）人。北齐文学家。出身于官僚世家，学有家传。其父颜协、兄颜之仪并为知名文学家，有诗文传世。所著《颜氏家训》一书，是北朝后期重要散文作品；《北齐书》本传所载《观我生赋》，亦为赋作名篇。

颜之推少遭丧乱，苦辛备至。19岁时，仕梁湘东王府，为右常侍，以军功加镇西墨曹参军。同年，发生侯景之乱。坐镇荆州的湘东王萧绎残忍、自私，京都被侯景攻陷，他坐观待变，企图在侯景杀掉其父梁武帝、兄萧纲之后，谋夺帝位。后迫于舆论，派出年仅15岁的儿子萧方诸以中抚军衔，领郢州刺史，率1万人出镇郢州，对京都建康表示声援。颜之推被任命为中抚军府外兵参军，掌书记。侯景攻陷郢州，与萧方诸同时被俘，依例当处死，为侯景行台郎中王则所救，获免。从梁武帝太清三年（549年）至梁元帝承圣元年（552年），颜之推在建康度过了3年的囚虏生活。元帝即位，颜之推至江陵，被任命为散骑侍郎、奏事舍人，倍受信用。承圣三年（554年），颜之推25岁时，西魏大举入侵，攻占梁都江陵，元帝被杀，颜氏一家便成为西魏的俘虏，被驱入关中。在听说梁元帝之子萧方智在建康称帝，他便冒死率妻子逃离长安，企图转道北齐重返故国。途中又听说梁将陈霜先已代梁自立，谋返故国无望，滞留于北齐。

在北齐，颜之推受到齐文宣帝高洋的礼遇，即除奉朝请，引于内馆，侍从左右，而之推抱亡国之痛，只是残喘苟生而已。后待诏文林馆，除司徒隶事参军，迁通直散骑常侍，领中书舍人，恩宠有加。出为平原太守，逢北齐败亡，又再次沦为亡国之人。失国丧家，辗转流离，事梁梁灭，事齐齐亡，如焚林铩翮之鸟，夺水暴鳞之鱼，痛定思痛，写了《观我生赋》，倾诉自己的苦难经历及屈仕北朝、有国难奔的痛苦心情。由于时代和阶级局限，赋中不少可瑕庇之处，如对自身某些错误的辩解，以及宣扬“苟全性命于乱世”的思想等，但赋中自始至终洋溢着身世故国之情，极为凄恻动人。

北齐灭亡后，颜之推入周，于周静帝宇文阐大象末年（约580年）为御史上士。翌年，杨坚取周自代，建立隋朝。隋文帝开皇中，太子杨广召为学士，对他十分尊重。大约在入隋之后，他便沉思积虑，全力进行著述。据《北齐书·文苑传》，传世有文集30卷，《颜氏家训》20篇。文集已佚，《颜氏家训》经清人赵曦明整理注释，卢文沼补注，流传至今。

颜之推著《颜氏家训》的本意，在于留教训于儿孙，作为为人处世之戒，故谓之“家训”。从其内容看，写作时间并不一致，而其结集应在颜之推垂暮之年。因此，这部书实际上是颜之推一生历世经验的总结。

《颜氏家训》内容驳杂，从琐琐家事，谈及社会人生；从修身治家，讲到音韵、训诂。《归心篇》劝儿辈信佛，《勉学篇》则让儿辈读经，思想也并不纯一。但正如前人所云，其思想“本之孝弟”，“其归要不悖六经”（《颜氏家训》宋本沈揆跋）。总之，《家训》因叙其亲历，可补史料之不足。至其思想，封建忠孝节义等伦理观念，随处有之，是其糟粕。封建时代文人推重其书，看作是士子立身处世的教科书，固不足为训，而其文笔朴实无华，说理恳切周详，叙事婉曲生动，在中国散文发展史上，自应有其一定的地位。

颜之推的论文观点，对后世颇有影响，一向为文学理论者所重视。其实，颜之推不是文学理论批评家，他只是从为人处世角度论及有关文学和文学批评方面的问题，其关于文章本原、文章的社会功用，以及文学批评标准的观点，大多是较为迂腐的。但在文学内容与形式关系上，他主张重视内容，也不忽略形式；在创作论上，他对文学“陶冶性灵”的特点有较为明确的认识，而对诗歌这类缘情作品，重视意境独创、清新自然之作，尤为可取。

颜之推诗文，除《颜氏家训》、《观我生赋》之外，尚著有《冤魂志》（一名《还冤记》）三卷，儒释混杂，采摭经史，宣扬鬼神报应，无甚可取。还有《集灵记》20卷，已佚。又曾与陆法言等讨论音韵学，参与《切韵》的编撰。此外诗文均散佚，仅存诗五首，散见于《文苑英华》、《艺文类聚》等书，清人丁福保辑入《全汉三国魏晋南北朝诗》。

总之，颜之推在南北朝时期，不是重要作家。其作品的思想内容，消极成分较多，而其文学价值也很有限。但是，在南北朝后期的散文家中，还是值得重视的一个。有人因《颜氏家训》中宣扬封建伦理观念，而忽略其所具有的文学价值，未免失之片面。其文学思想，扬弃其征圣宗经的腐朽观点，在某些方面，还有一定的借鉴意义。而且，从文学发展趋势来看，颜之推融汇南北文学之长的主张及其创作实践，正反映着文学发展的客观要求，从而对唐代文学的发展，也曾产生一定的影响。

16、颜真卿（709—785年），字清臣。祖籍琅邪临沂（今山东临沂），家居京兆万年（今陕西西安市）。唐代伟大的爱国主义者，也是继钟繇、王羲之以后出现的又一个伟大的书法家。

颜真卿出身于世代官宦之家。他的五世祖颜之推，是南北朝时候北齐有名的学者。他的曾祖父、祖父等，也善书法。颜真卿深受家庭熏陶，形成了他的品德、文章和书风。

颜真卿自幼丧父，靠其母殷氏培养“训导”成人。他“博学，工辞章，事亲孝”（《新唐书》本传，下引同）。于唐玄宗开元二十二年（734年）中进士，“又擢制科”。他始“调礼泉尉，再迁监察御史”。因他疾恶如仇，刚直不阿，被奸相杨国忠排斥打击，先“奏为东都采访判官，再转武部员外郎”，后“出为平原太守。”安禄山叛乱后，他与其兄常山太守颜杲卿起兵抵抗，附近17郡响应，推他为盟主，合兵20万，使安禄山不敢急攻潼关。他历任户部侍郎、拜工部尚书兼御史大夫、河北招讨使、刑部尚书、吏部尚书等职，封鲁郡公，故称“颜鲁公”。唐肃宗时，他因反对宰相专权，受到排斥打击，出任地方官。唐德宗时，官至太子太师。李希烈叛乱，唐德宗听信了怀恨他的奸相卢杞的调唆，派颜真卿去宣州镇抚李希烈，有人劝他不要去，他说“君命可乎？”于是，毅然到了李希烈营盘。李希烈对他多方胁迫诱降，他忠烈不屈，大声斥责说：“吾年且八十，官太师，吾守吾节，死而后已。岂受若等胁邪！”慷慨激昂，大气凛然，被李希烈拘禁。此时，他自作遗表、墓志、祭文，随时准备殉国。至唐德宗贞元元年（785年） 八月三日 ，他被李希烈缢死狱中，享年76岁。他死后，唐德宗痛悔异常，罢朝5日，赠司徒，谥文忠，并在诏书中称赞他“器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一老。”给予了极高的赞誉。

颜真卿“善正、草书，笔力遒婉，世宝传之。”他早年楷书受褚遂良、徐诰等人的影响。后来他才开始向张旭学习书法。所传《张长史笔体十二意》，反映了他与张旭对笔法的见解。他的正楷端庄雄伟，气势开张；行书遒劲郁勃，古法为之一变，开创了一代书风，人称“颜体”，与柳公权并称“颜、柳”。对后世影响很大。他能博采众长，融蔡邕、王羲之、王献之、褚遂良以至南北朝的碑帖等众法为一炉，形成了自己的风格，表现出了一种新意。颜真卿的书法雄强茂密，深得厚劲，既有时代风貌，又有个性特点；在笔法上，他把篆、隶书法运用于楷、行、草书；他的楷书有意识地把横划写得细、瘦，点、竖、撇、捺写得肥壮，对称之数有向内环抱之势，而且蚕头磔尾的隶法于捺笔的首尾。他学习前人的书法而有所选择和取舍，而不是盲目从事，全部包容。他学习褚遂良，却避免了褚遂良的佻巧；他学习王羲之、王献之，重在用笔，而不是拘泥于简单化地摹仿。总之，他学习别人在于推陈出新。

颜真卿书法艺术的显著特点是，笔兼篆、籀，雄伟自然。字体多姿多样，大小参差，使内容与形式统一，形与神相结合。颜真卿说：“上祖多以草、隶、篆、籀为当代所称，及至子孙，斯道大丧。”颜真卿以自己的恢宏气势和深厚的功力，融草、隶、篆、籀于一炉，形成了自己的独特风格，这是他继魏、晋的钟繇、王羲之以后所开辟的又一个新的书法时代。从书法发展的源流考察，楷书包括章草，是从隶书直接演化而来的，而楷、草带有浓厚的隶书笔意，是王羲之直到唐初诸家书法的共同特点。颜真卿之所以能够广采博收众长，特别是以篆、籀入楷，也是从早于隶书的书体入手，才做到天然浑成，不露痕迹，创造了所谓“屋漏痕”的笔法效果。这是他不同于钟繇、王羲之等前辈书法家的地方。在结字、运笔方面，也都体现了大唐帝国一统江山的时代风尚和时代特点。欧阳修说：“唐人笔迹见于今者，惟公为最多。”颜真卿是一个善于集百家之长的多产书法艺术家。

颜真卿的楷书也有粗露之处。其钩挑锋颖太露，横画有时过细，甚至犯“柴担”之忌，有些怪诞之味，与过粗之竖画不十分协调，有失比例，结体有时犯缩头之病。但这不是主要的。

颜真卿的传世之作，约有171件。他又特别喜欢书石，大几咫尺，小亦方寸，碑刻遗迹，存者最多。其中最有代表性的有：一、楷书《多宝塔感应碑帖》。此碑为唐玄宗天宝十一年（752年），他43岁时所书。南阳岭勋撰文，叙述千福寺僧楚金发愿建多宝塔之事，徐浩隶书题额，是现存颜真卿书法的最早碑刻者。此碑原在陕西兴干县千福寺，明代移立西安府学（今西安碑林）。此书风格接近徐浩，方整严谨，结构缜密，力足锋中，笔划粗细变化不大，是他继承传统作品，表现了个性特点。《书画题跋》说：此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世掾史家鼻祖。二、唐玄宗天宝十三年（754年），他46岁时所书楷书《东方朔画赞碑》）。此碑原在山东德州署（今山东陵县）。四面刻字，为颜真卿盛年之作。字经3寸，平整峻峭，深厚雄健，仅晚于《多宝塔》两年。据说是临摹王羲之书，个人面貌不十分显著。三、《大唐中兴颂》。此系唐代宗大历六年（771年）书。元结于上元二年（761年）撰文，记述平定安禄山之乱的经过，返都长安、洛阳二地，颂扬唐帝国中兴之业。书风奇伟，直书左起，该石刻在湖南祁阳县浯溪摩崖。四、楷书《大字麻姑山仙坛记》。此系大历六年（771年）书。当时颜真卿出任杭州刺史，路过江西南城游麻姑山后自撰自书。五、楷书《颜勤礼碑》。此系唐代宗大历十四年（779年）撰书。1922年10月在长安出土，现藏西安碑林。此碑是颜真卿为其曾祖所立。六、楷书《颜真卿自书告身》。墨迹为唐德宗建中元年（780年）颜真卿得授太子少保时之告身。原迹藏清内府，后赐恭亲王奕沂，现藏日本东京书道博物馆。作品用笔刚健，结体疏密相间，为不可多得之珍品。七、唐代宗广德二年（764年），颜真卿致定襄王郭英义之尺牍稿本《争座位稿》。此帖表现了他对越礼行为的愤怒与斥责，后世人说字里行间微露出忠烈之气。八、唐肃宗乾元元年（758年），颜真卿为其侄季明因安禄山叛乱而殉国所作行书《祭侄文稿》。此帖是他以极度悲愤的心情迅笔疾书的。这幅作品进入极高的艺术境界，是一幅抒发爱憎之情的书法代表作。这幅草稿，迅疾中写得笔笔有来历，矩度不失，更能体现出他在书法上深厚的修养与精湛的技法，被后世称为“天下第二行书”。其他《刘中使帖》，写得更加舒放自如，纵横飘逸；《裴将军诗》，于楷书中杂以行草，在笔法上综合运用篆、隶、楷法，章法也特殊，当是颜真卿在书法上革新的尝试。此外，还有《忠义堂帖》、《李元靖碑》、《颜家庙碑》、《行书联系》、《宝颜堂秘藏鲁公墨迹4种》、《蔡明远帖》、《文殊帖》、《春田诗帖》等，也很著名。其他作品著录多已散佚。今传宋末《颜鲁公集》15卷，收录了《象魏赋》、《怀素上人草书歌序》、《元次山表墓碑铭》等文80余篇，以及《赠僧皎然》、《咏陶渊明》等诗10余首。

后世对于颜真卿的书法艺术成就，赞誉颇高。说他“变法出新意，细筋入骨如秋鹰。”他善正、行书，“结笔浓秀，尤尚字学，可谓书之大雅”。《经室集》说他的楷法“亦以欧阳北派而来，其源皆出于北朝，而非南朝二王派”，并说“《争座位稿》，如熔金出冶，随地流走，元气浑然，不复以姿媚为念者，其品乃高，所以此帖为行书之极致。”颜真卿的书法艺术达到了炉火纯青的程度。他学习古人而未被古人所拘束，他未走过去书法家的老路，而是参用篆、籀笔法，使之刚健遒实，结构宽博，气度恢宏，使初唐瘦劲书风转变为雄强书风，体现了大唐帝国的兴盛和统一，表现了当时的时代精神。到了后期，颜真卿书法艺术更臻老辣成熟，浑然天成。其晚年的书法“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，弋如发弩，纵横奇象，低昂有态。”他的书法如同他的人格一样，洋溢着强烈的爱国主义精神和高尚的道德情操。表现得正直、忠烈、朴实、倔强、刚胜于柔，内美外溢。他的楷书，有特点，有个性，有唐代盛世气象。

颜真卿开一代书风。其楷书、行草对后世影响都很大，对发展中国的书法艺术有着卓越的贡献。颜真卿作为一代书法大家，五代的杨凝式，宋代的苏东坡、黄山谷，元代的耶律楚材，明代的董其昌、邵宝，清代的刘墉、钱南园、张挺济、翁同和、何绍基等，都受其影响。颜真卿的书法艺术是我们民族文化的瑰宝，至今为人们所珍视。

17、张雄飞（约1220～1288年），字鹏举，临沂人，元代著名政治家。一生清正廉洁，在地方上担任过重要职务，在中央先后任侍御使、御史中丞，主管监察工作。他不畏权贵，公忠为国，公正廉明，大力整顿吏治，对元朝初年政治贡献很大。

张雄飞出身官僚家庭，其父张琮为金国名将，驻守盱眙。张雄飞生母早死，随庶母住在许州。1230年元兵破许州，庶母李氏带雄飞诈为工匠家属逃往朔方，定居在潞州。金亡后，张雄飞思父心切，徒步乞讨还往于山西、河北、河南、陕西一带十余年寻找父亲，终未寻到。后来，他流落在燕京。由于他聪明好学，很短时间内便通晓了蒙古语言和部落土语。至元二年（1265年），廉希宪推荐他谒见忽必烈，面陈当世之务，深得忽必烈信任，授为平阳路转运司事。

张雄飞在平阳任上搜抉弊、尽罢害民之政，声誉雀起。有一次，忽必烈问处士罗英谁可大用，罗英以张雄飞对。忽必烈召见了张雄飞，问以当今急务。张雄飞说：“方今天下最急莫过于早立太子，以免日后兄弟相残。”忽必烈认为他说的很对，采纳了他的意见。仿照汉制建立东宫太子制度，彻底根绝了父子兄弟之间争夺王位的自相残杀。忽必烈时期，国家初立，法制不完备，官场很腐败，行政效率极低。张雄飞又向忽必烈建议设立御史台，作为天子耳目，凡政治得失、民间疾苦皆得直言；百官奸邪、贪秽不职皆得纠劾，忽必烈感到很好，便任命丞相塔察儿为御史大夫，张雄飞为侍御使。当时，汉人是不允许做如此高官的，忽必烈对张雄飞说：“你不要怕，别人嫉妒你，我保护你”。张雄飞深感世祖知遇之恩，知无不言、言无不尽，兴利除弊，不避嫌怨，对元朝初期政治贡献很大。

参议枢密院事费正寅徇私舞弊，忽必烈命丞相和张雄飞调查处理。说情的踏破门，张雄飞一概不见，排除干扰，查清了他的问题。权臣丞相阿合马罗织同僚麻都丁罪名，欲置之死地。众臣皆畏惧阿合马而随声附合。张雄飞坚持正义，提出反对意见。他责问阿合马：麻都丁的罪行是与你同官时犯的，你作为丞相没有罪吗？一句话问得阿合马无言以对。但阿合马不死心，又派心腹去告诉张雄飞，若不阻止此事，将让他做中书参政。张雄飞说：“杀无罪以求高官，我至死不为。”阿合马讨了没趣，对张雄飞恨之入骨，不久贬他出任澧州安抚使。澧州是元军刚打下的地区，在南宋的腐朽统治下，该地社会秩序一片混乱。张雄飞从整顿法制、恢复社会秩序做起，镇压盗匪、平反冤狱、发展生产，使澧州迅速安定了下来。至元十四年（1277年），张雄飞调任荆湖北道宣慰使，这个地区也是新附之区。张雄飞莅任后，一切镇之以静，招缉流民，编制户籍，恢复生产。荆湖行省丞相阿里海牙依仗权势将3800户农民变成自己的奴隶。张雄飞发现后，立即飞章上达，朝廷严厉处分了阿里海牙，将这些农民解除了奴籍，编入郡县。至元十六年（1279年），张雄飞升任御史中丞。此时，正逢阿合马死去。张雄飞用全力整顿被阿合马败坏的法律纲纪，处理了依附阿合马为虎作怅的贪官污吏，使朝政一清。

张雄飞为官一生，始终坚守“廉、勤、刚、正”四字。不管在中央还是在地方皆实心任事，不避权贵、不怕罢官。他生活俭朴，日常布衣蔬食，淡泊自如，妻子老小常常不得温饱。有一次，忽必烈把他叫去，私下里赠给他黄金50两，白银2500两，钞2500贯，让他补贴家用。张雄飞非常感激忽必烈知遇恩，但这笔钱，他封存在家中，至死也没有动用一分一文。他的廉洁赢得了满朝文武的尊敬。

至元二十三年（1286年），张雄飞被蒙古贵族王公排挤出中央，任燕南河北道宣慰使，卒于任上。朝野上下都为他未能尽展抱负而深感惋惜。

18、朱荣（？—1425年），字仲华，沂州（今临沂市）人，明初大将。洪武十四年（1381年），他以总旗从西平侯沐英征云南，官至副千户，守大宁。明成祖朱棣靖难师起，降于成祖，袭孙霖于滑口，围定州断南军饷道，大小20余战，论功授都督佥事。永乐四（1406年），朱荣随新城侯张辅征交趾，破鸡陵关，克多邦城，多有战功，论功升为右都督。永乐七年，又随张辅“讨贼余党”，平之。次年，随明成祖征阿鲁台，与刘荣并进左都督。永乐十二年，他再次随明成祖北征，拜为先锋。是年冬任总兵，镇守大同。朱荣修忙牛岭、兔毛河、赤山、榆杨口等城，使“寇不敢进”。居边3年，边境安然。

永乐十八年（1420年），朱荣镇守辽东。永乐二十年，复随成祖北征，任前锋，大破兀良哈部。师还，封武进伯，仍镇辽东。永乐二十二年，他又从北征。洪熙元年（1425年），佩征虏前将军印。

19、陈玉，字德卿，沂州人，明大臣。弘治六年（1493年）进士，改庶吉士。授监察御史，清正敢言。两任畿内，福建督学，择优取士，不徇私情。累官右都御史。时太监刘瑾专权，他能秉公办事，不屈从权势，还严词拒绝宁王府的贿赂。当他辞官归家时，皇帝亲写诏书加以褒美。

陈玉工诗。但留存不多。其怀古诗《诸葛武侯祠》，通过凭吊古迹，赞颂诸葛亮的功德，其《缆夫谣》则是一首思想性较高、富有时代气息的诗。它描写了明王朝时期纤夫的繁重劳作和艰苦的生活情景，并通过纤夫和“舟上人”的强烈对比，深刻揭露了当时的社会矛盾。这首诗不论主题思想或表现手法，都可和俄国19世纪巡回展览画家列宾的《伏尔加河纤夫》相媲美。

20、全胜(1848—1914) 字凯臣，又名全立道。兰山县颜家红埠寺(今属临沂市)人。爱国将领。少时曾做过小本生意，成年后投军，随部驻防兖州。当时黄河经常决口，全胜随部治理黄河。他性情勇毅，臂力过人，治河时立大功，被提升为千总。在治河10年间，屡建功业，又被提升为游击、管带、左营参将以副将补用。后又多次立战功，以功保举为记名总兵，赐二品衔，驻守济南府。1900年，八国联军进犯北京、天津时，全胜率部前去京、津勤王，在武清河西与侵略军激战一昼夜，所部伤亡过半，退守通州张家湾。后目睹清政府吏治腐败，愤然辞官，归隐故里。